Христиане Адвентисты Седьмого Дня основывают своё вероучение исключительно на Библии. Это вероучение кратко излагается в нескольких основных положениях, соответствующих учению Священного Писания. В этих положениях Церковь выражает своё понимание Библии и раскрывает содержащееся в Писании учение. На сессии Генеральной Конференции, осуществляющей руководство всемирной Церкви, могут быть внесены изменения в данные положения, если Святой Дух приведёт Церковь к более полному пониманию Библейских истин или будут найдены более удачные формулировки для передачи учения, заключённого в Священном Божьем Слове.
Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Заветов, есть Слово Божье, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Библия - это непогрешимое откровение Его воли. Она является мерилом характера и критерием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира (2 Петр. 1:20; 2 Тим. 3:16; Пс. 118:105; Притч. 30:5-6; Ис. 8:20; 1 Фес. 2:13; Евр. 4:12).
Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трёх совечных Личностей. Бог бессмертен, всемогущ, превыше всего и вездесущ. Он безграничен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения (Втор. 6:4; Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13; Еф. 4:4-6; 1 Петр.1:2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14:7).
Бог Вечный Отец есть Творец, Источник, Вседержитель и Независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и полон постоянной любви и верности. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца (Быт. 1:1; Откр.4:11; 1 Кор.15:28; Ин. 3:16; 1 Ин. 4:8; 1 Тим. 1:17; Исх. 34:6-7; Ин. 14:9).
Бог Вечный Сын явился воплощённым в Иисусе Христе. Через Него всё было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал также истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рождён девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершённые Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом - обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешённый из мёртвых, Он вознёсся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придёт в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить всё вновь (Ин.1:1-3; Кол. 1:15-19; Ин. 10:30; 14:9; Рим. 6:23; Ин. 5:22; 2 Кор.5:17-19; Лк. 1:35; Флп. 2:5-11; Евр. 2:9-18; 1 Кор. 15:3-4; Евр. 8:1; Ин.14:1-3).
Бог Вечный Дух Святой действовал вместе с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял силой жизнь Христа. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается, Он обновляет и воссоздаёт в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми, Он наделяет Церковь духовными дарами, даёт ей силу в её свидетельстве о Христе и в согласии со Священным Писанием наставляет её на всякую истину (Быт. 1:1-2; Лк. 1:35; 4:18; Деян. 10:38; 2 Петр. 1:21; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:11-12; Деян. 1:8; Ин.14:16-18,26; 15:26; 16:7-13).
Бог есть Творец всего, и в Писании Он достоверно сообщил о своей творческой деятельности. "В шесть дней создал Господь небо и землю", и всё живущее на земле, а в седьмой день той первой недели "почил". Таким образом, Господь установил субботу как вечный памятник Его завершённого созидательного труда. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему, как венец творения, получив право владения миром и обязанность заботиться о нём. Мир, при завершении своего сотворения, как сказано в Библии, был "весьма хорош", и его совершенство провозглашало славу Божью (Быт. 1:2; Исх. 20:8-11; Пс. 18:2-7; 32:6, 9; 103; Евр. 11:3).
Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию Божьему как существа, наделённые индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Человек - это неделимое единство тела, ума и духа. Хотя люди были созданы как свободные существа, они зависели от Бога, ведь только Он даёт жизнь, дыхание и всё прочее. Не послушавшись Бога, наши прародители тем самым отказались признать свою зависимость от Него и утратили то высокое положение перед Ним, которое Они занимали. Это привело к искажению в них образа Божьего, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют эту павшую природу со всеми вытекающими отсюда последствиями. Они имеют врождённые недостатки и предрасположенность ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Божьей, они призваны любить Господа и друг друга и заботиться о своих ближних. (Быт. 1:26-28; 2:7; Псал. 8:5-9; Деян. 17:24-28; Быт. 3; Псал. 50:7; Рим. 5:12-17; 2Кор. 5:19,20; Псал. 50:12; 1Ин. 4:7,8,11,20; Быт. 2:15).
Всё человечество вовлечено в великую борьбу между Христом и сатаной. Она началась на небе в связи с тем, что был поставлен под сомнение характер Бога, Его закон и справедливость Божьего правления во вселенной. Один из сотворённых ангелов, наделённый свободой выбора, в своём самовозвышении стал сатаной, противником Бога. Это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлёк Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искажённым в человечестве. По этой же причине сотворённый мир утратил свой порядок и был опустошён во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену вселенской борьбы. Христос посылает Святого Духа и верных ангелов, чтобы они помогали народу Божьему в этой великой борьбе, направляли, защищали и укрепляли его на пути, ведущем к спасению (Откр.12:4-9; Ис.14:12-14; Иез. 28:12-18; Быт. 3; Рим.1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Быт.6-8; 2 Петр. 3:6; 1 Кор. 4:9; Евр. 1:14).
Жизнь Христа проходила в совершенном послушании воле Божьей. Его страдания, смерть и воскресение - это единственно возможный путь искупления совершённых людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Богом, имеет вечную жизнь. Всё творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Творца. Это совершённое примирение оправдывает справедливость Божьего Закона и милосердие Его характера. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иисуса Христа, пред Которым преклонится всякое колено на земле и на небе (Ин.3:16; Ис.53; 1 Петр.2:21; 1 Кор. 15:3-4, 20-22; 2 Кор.5:14-15, 19-21; Рим.1:4; 3:25; 8:3; 1 Ин.2:2; 4:10; Кол.2:15; Флп.2:6-11).
По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что не знавший греха Христос стал грехом ради нас, чтобы в Нём мы соделались праведными перед Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаём нашу нужду в Спасителе, признаём нашу греховность, раскаиваемся в наших преступлениях и верою принимаем Иисуса как Господ и Христе, как Того, Кто занял наше место на кресте и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы принимаем спасение, приходит к нам от Божественной силы Его Слова и является даром Божьей благодати. Благодаря Христу Бог оправдывает и принимает нас как Своих сыновей и дочерей и избавляет от господства греха. Действие Духа Святого производит в нас возрождение и освящение. Дух обновляет наш разум, записывает в наших сердцах Божий закон любви и даёт нам силу жить святой жизнью. Пребывая в Нём, мы становимся причастниками Божественной природы и получаем уверенность в спасении как теперь, так и на суде (2 Кор.5:17-21; Ин.3:16; Гал.1:4; 4:4-7; Тит.3:3-7; Ин.16:8; Гал.3:13-14; 1 Петр.2:21-22; Рим.10:17; Лк.17:5; Мк.9:23-24; Еф.2:5-10; Рим. 3:21-26; Кол.1:13; Рим.8:14-17; Гал.3:26; Ин.3:3-8; 1 Петр.1:23; Рим.12:2; Евр.8:7-12; Иез.36:25-27; 2 Петр.1:3-3; Рим.8:1-4; 5:6-8).
Церковь есть общество верующих, которые признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы призваны из мира, мы объединяемся для богослужения, для общения, для изучения Слова Божьего, для празднования Господней Вечери, для служения всему человечеству и для провозглашения благой вести во всём мире. Свою духовную власть Церковь получила непосредственно от Христа, Который есть воплощённое Слово. Церковь - это Божья семья. Её члены, усыновлённые Богом, живут на основе Нового Завета, заключённого с Ним. Церковь -это тело Христово, общество людей, объединённых верой, глава этого тела Сам Христос. Церковь - это невеста, ради которой Христос умер, чтобы освятить и очистить её. При Своём торжественном возвращении Он представит её Себе славной Церковью, сохранившей верность во все века, искупленной Его кровью, не имеющей ни пятна, ни порока, святой и безупречной.(Быт 12:3; Деян. 7:38; Ефес. 4:11-15; 3:8-11; Матф.28:19,20; 16:13-20; 18:18; Ефес. 2:19-22; 1:22,23; 5:23027; Кол. 1:17,18).
Вселенская Церковь включает в себя всех, кто искренне верит во Христа. Но в последние дни, во время широкого распространения отступничества, был призван остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божии и сохранял веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, проповедует спасение через Христа и возвещает приближение Его второго пришествия. Эти три вести символически представлены тремя ангелами в Откр. 14, и их возвещение по времени совпадает с работой небесного суда. Результатом провозглашения этих трёх вестей является покаяние и исправление человеческих сердец. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всеобщем свидетельстве. (Откр. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2Кор. 5:10; Иуд. 3, 14; 1Пет. 1:16-19; 2Пет. 3:10-14; Откр. 21:1-14).
Церковь - это единое тело последователей Христа, призванных из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы представляем собой новое творение. Среди нас не должно быть различия в зависимости от расы, культуры, образования, национальности, социального и имущественного положения, пола. Мы все равны во Христе, Который посредством единого Духа связал нас между собой и привлёк к Себе. Мы должны служить и принимать служение беспристрастно и с чистым сердцем. Благодаря откровению, которое нам дал Иисус Христос в Писании, мы имеем одну и ту же веру и надежду, одно и то же стремление служить всему человечеству. Источником такого единства является триединый Бог, Который принял нас как Своих детей (Рим.12:4-5; 1 Кор.12:12-14; Мф.28:19-20; Пс.132:1-2; 2 Кор.5:16-17; Деян.17:26-27; Гал.3:27, 28; Кол.3:10-15; Еф.4:1-6, 14-16; Ин.17:23).
Посредством акта крещения мы проповедуем свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем о своей смерти для греха и о своём стремлении жить обновлённой жизнью. Таким образом мы признаём Христа своим Господом и Спасителем, приобщаемся к Его народу и становимся членами Его Церкви. Крещение символизирует наше единение с Христом, прощение наших грехов и принятие нами Святого Духа. Крещение совершается погружением в воду, и к нему допускаются те, кто имеет веру в Иисуса и своей жизнью засвидетельствовал о своём раскаянии во грехе. Крещению предшествуют изучение Священного Писания и принятие содержащегося в нём учения. (Рим. 6:1-6; Кол. 2:12,13; Деян. 16:30-33; 22:16; 2:38; Матф. 28:19,20).
Вечеря Господня - это совместное принятие символов тела и крови Иисуса Христа, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого обряда присутствует Сам Христос, общаясь со Своим народом и укрепляя его силы. Участвуя в Вечере, мы с радостью возвещаем смерть Господа, доколе Он придёт опять. Готовясь к Вечере, верующие исследуют своё сердце, исповедуют свои грехи и раскаиваются в них. Перед принятием символов совершается служение ногоомовения, установленное нашим Божественным Учителем как знак обновления, очищения и как выражение готовности служить друг другу в христианском смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан. (1Кор. 10:16,17; 11:23-30; Матф. 26:17-30; Откр. 3:20; Ин. 6:48-63; 13:1-17).
Во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дарами, которые каждый должен использовать на благо Церкви и человечества. Этими дарами Святой Дух наделяет каждого члена Церкви по Своей воле. Таким образом, Церковь становится способной осуществить определённое ей Богом предназначение. Согласно Писанию, к духовным дарам относятся вера, дар исцеления, дар пророчества, дар проповеди, учительский дар, дар управления, дар примирения, дар сострадания, дар милосердия и самоотверженного служения близким с целью поддержать их и ободрить. Некоторые члены Церкви призваны Богом и наделены дарами Святого Духа, чтобы работать в Церкви в качестве пасторов, евангелистов, апостолов и учителей. Их работа особенно необходима для подготовки членов Церкви к служению, для достижения Церковью духовной зрелости и для обеспечения единства в вере и познания Бога. Когда члены Церкви используют эти духовные дары как верные служители многоразличной благодати Божьей, Церковь защищена от разрушительного влияния ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви (Рим.12:4-8; 1 Кор.12:9-11, 27, 28; Еф.4:8, 11-16; Деян.6:1-7; 1 Тим.2:1-3; 1 Петр.4:10-11).
Пророчество - один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным признаком Церкви Остатка. Он проявился в служении Елены Уайт, вестницы Господней, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для Церкви утешением, руководством, наставлением и обличением для исправления. В этих трудах также чётко определено, что Библия есть критерий для всякого учения и опыта (Иоил.2:28-29; Деян.2:14-21; Евр.1:1-3; Откр.12:17; 19:10).
Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях и явлены в жизни Иисуса Христа. В них отражена Божья любовь, Его воля и намерения в вопросах поведения человека и его взаимоотношений с Богом и ближними. Они обязательны для людей всех времён. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем. Посредством заповеди Дух Святой приводит к познанию греха и пробуждает сознание необходимости в Спасителе. Спасение - это дар благодати, его невозможно заслужить делами, но спасённый человек послушен заповедям. В этом послушании совершенствуется христианский характер, и его результатом пребудет мир с Богом. Оно говорит о любви к Господу и нашим ближним. Послушание по вере доказывает, что Христос обладает силой, чтобы преобразовать нашу жизнь, и служит на пользу делу благовестия (Исх.20:1-17; Пс.39:8-9;Мф.22:36-40; Втор.28:1-14; Мф.5:17-20; Евр.8:8-10; Ин.16:7-10; Еф. 2:8-10; 1 Ин.5:3; Рим.8:3-4; Пс.18:8-15).
Милосердный Творец после шести дней творения покоился в седьмой день и установил для всех людей субботу, как святой день, напоминающий о сотворении мира. Четвёртая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения субботы, седьмого дня недели, как дня покоя, поклонения Богу и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа - Господина субботы. Суббота - это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения и нашей верности. Это предвкушение нашей будущей вечной жизни в Царстве Божием. Суббота - это постоянное Божье знамение вечного завета между Господом и Его народом. Радостное празднование в течение этого святого времени с вечере до вечера, от захода солнца до захода есть торжественное воспоминание о Божьем творении и искуплении. (Быт. 2:1-3; Исх. 20:8-11; Лук. 4:16; Ис. 56:5,6; 58:13,14; Матф. 12:1-12; Исх. 31:13-17; Иез. 20:12,20; Втор. 5:12-15; Евр. 4:1-11; Лев. 23:32; Мк. 1:32).
Бог доверил нам как управителям время, возможности, способности, имущество и благословил нас на возделывание земли и использование её богатств. Мы отвечаем перед Ним за правильное использование этих даров. Мы признаём всё собственностью Бога. Это наше признание выражается в нашем верном служении Ему и нашим близким, в возвращении десятины, в наших пожертвованиях для дела возвещения Евангелия и для поддержки роста Его Церкви. Доверенное управление - это счастливая возможность, предоставленная нам Богом, чтобы мы могли воспитать в себе любовь и победить в себе эгоизм и жадность. Управитель радуется, когда в результате его верности Господу другие люди получают благословения. (Быт. 1:26,28; 2:15; 1Пар. 29:14; Агг. 1:3-11; Мал. 3:8-12; 1Кор. 9:9-14; Матф. 23:23; Рим. 15:26,27).
Мы призваны быть благочестивыми людьми, мысли, чувства и действия которых находятся в соответствии с принципами неба. Чтобы дать возможность Святому Духу воссоздать в нас характер нашего Господа, мы стремимся только к тому, что может произвести в нашей жизни христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши удовольствия и развлечения должны соответствовать высокому христианскому мерилу вкуса и красоты. Не отвергая особенностей различных культур, мы считаем, что наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей для тех, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленной красоте кроткого и спокойного духа. Это также означает, что, поскольку наши тела являются храмом живущего в нас Святого Духа, мы не должны пренебрегать заботой о них. Нам необходимы физические упражнения, отдых, здоровая, по возможности пища. Мы должны воздерживаться от нечистой еды, указанной в Писании. Так как употребление алкогольных напитков, табака, наркотиков и злоупотребление лекарствами вредят нашему организму, то нам необходимо воздерживаться от них. Вместо этого нам нужно заниматься тем, что приводит наши мысли и всё наше существо в послушание Христу, Который желает, чтобы мы были здоровы, радостны и счастливы. (Рим. 12:1,2; 1Ин. 2:6; Ефес. 5:1-21; Фил.4:8; 2Кор. 10:5; 6:14-7:1; 1Пет. 3:1-4; 1Кор. 6:19,20; 10:31; Лев. 11:1-47; 3Ин.2)
Брак - это Божье установление, дошедшее до нас из Едема и утверждённое Христом как пожизненный союз мужчины и женщины для совместной жизни и любви. При вступлении в брак христиане должны выбирать себе супруга или супругу только среди своих единоверцев. Заключая брак, христиане возлагают на себя обязательства не только друг перед другом, но и пред Богом. Взаимная любовь, уважение, внимание и ответственность являются основой христианских брачных отношений, в которых отражаются любовь, святость, близость и прочность отношений между Христом и Его Церковью. Относительно развода Христос сказал: "Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и жениться на другой, тот прелюбодействует". Хотя жизнь некоторых семей может оказаться далеко не идеальной, супруги полностью посвящающие себя друг другу во Христе, могут достичь тесного единения в любви, если они доверяются руководству Духа и воспитанию Церкви. Бог благословляет семью и желает, чтобы её члены помогали друг другу в достижении духовной зрелости. Родители должны воспитывать детей в послушании Господу. Своим словом и личным примером родители должны учить детей, что Христос - это нежный, заботливый и любящий Воспитатель, Который хочет, чтобы они все стали членами Его тела, членами семьи Божьей. Возрастающая сплочённость семьи - один из отличительных признаков заключительной вести Евангелия. (Быт. 2:18-25; Матф. 19:3-9; Ин. 2:1-11; 2Кор. 6:14; Ефес. 5:21-33; 6:1-4; Матф. 5: 31, 32; Мк. 10:11,12; Лук. 16:18; 1Кор. 7:10,11; Исх. 20:12; Втор. 6:5-9; Прит. 22:6; Мал.4:5,6).
На небе находится святилище, истинная скиния, которую воздвиг Господь, а не человек. Там Христос совершает ради нас Своё заступническое служение. В 1844 году, по окончании пророческого периода в 2300 лет, началась вторая и последняя часть Его искупительного служения. В это время на небе начался следственный суд - первая стадия окончательного удаления всех грехов, прообразом которой было очищение древнего еврейского святилища в День искупления. В том ветзозаветнем служении святилище символически очищалось кровью жертвенных животных, небесное же святилище очищается совершенной жертвой, которой является кровь Иисуса. Обитатели неба благодаря следственному суду видят среди умерших на земле тех, кто почил во Христе и потому достоин участвовать в первом воскресении. На этом суде также становится ясно, кто из ещё живущих на земле пребывает во Христе, соблюдая Божьи заповеди, веря в Иисуса, полагаясь на Него в деле спасения, и кто, следовательно, достоин жизни в Его вечном Царстве. Этот суд подтверждает справедливость Бога, спасающего тех, кто верит в Иисуса. Суд провозглашает, что сохранившие верность Богу войдут в небесное Царство. Когда же это служение Христа завершится, закончится и отведённое для людей время испытания перед Вторым пришествием (Евр.8:1-5; 4:14-16; 9:11-22; 1:3; 2:16-17; Дан. 7:9-27; 8:13-14; 9:24-27; Числ. 14:34; Иез. 4:6; Лев. 16; Откр. 14:6-7; 14:12; 20:12; 22:12).
Второе пришествие Христа - это блаженное упование Церкви и величественное завершение дела Божьего на земле. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным и одновременным для всего мира. При Его возвращении праведники, к этому времени умершие, будут воскрешены и одновремённо с живыми праведниками будут облечены славой и вознесены на небо. Нечестивые же в этот момент умрут. Почти полное исполнение важнейших пророчеств, последовательно раскрывающих историю мира, свидетельствуют о близком пришествии Христа. Время этого события не открыто, и потому мы должны быть готовы к нему в любой момент (Тит. 2:13; Евр.9:28; Ин.14:1-3; Деян. 1:9-11; Мф. 24:14; Откр. 1:7; Мф.26:43-44;1 Фес.4:13-18; 1 Кор.15:51-54; 2 Фес.1:7-10; 2:8; Откр.14:14-20; 19:11-21; Мф.24; Мк.13; Лк.21; 2 Тимю3:1-5; 1 Фес. 5:1-6).
Возмездие за грех - смерть. Но Бог, единственный имеющий бессмертие, дарует вечную жизнь Своим искупленным. До дня Второго пришествия смерть для всех людей - это состояние небытия. Когда же Христос - Жизнь наша - явится, то воскресшие и оставшиеся в живых праведники преображёнными и прославленными будут вознесены навстречу своему Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдёт тысячу лет спустя (Рим.6:23; 1 Тим.6:15-16; Еккл.9:5-6; Пс.145:4; Ин.5:28-29; 11:11-14; Кол.3:4; 1 Кор.15:51-54; 1 Фес.4:13-17; Откр.20:1-10).
Тысячелетнее Царство - это промежуточный период между первым и вторым воскресениями, когда Христос и Его искупленные святые находятся на небе. В течение этого времени совершается суд над теми, кто умер, не раскаявшись в своих грехах. На земле в это время не будет ни одного живого человека, но будет только сатана со своими ангелами. По окончании этого тысячелетнего периода Христос со Своими святыми и Святой Город сойдут на землю. Тогда будут воскрешены и все нечестивые, которые под предводительством сатаны и его ангелов пойдут войной на Божий Город и окружат его. Но снизойдёт от Бога огонь, который уничтожит это воинство и очистит землю. Таким образом, грех и грешники навсегда исчезнут из вселенной (Откр.20; 1 Кор.6:2-3; Иер.4:23-26; Откр.21:1-5; Мал.4:1; Иез.28:18-19).
На Новой Земле, где будет господствовать праведность, Бог устроит вечную обитель для искупленных. Среди созданной Им совершенной природы они будут вечно жить в радости и любви, возрастая в познании Бога и Его творения. Сам Господь будет там жить вместе со Своим народом, и никогда уже не будет ни страданий, ни смерти. Великая борьба окончится, а с её окончанием навсегда исчезнет грех. Всё сущее - живая и неживая природа - будут свидетельствовать, что Бог есть любовь, и Он будет править во веки веков. Аминь (2 Петр.3:13; Ис.35; 65:17-25; Мф.5:5; Откр.21:1-5; 11:15).
Последнее обновление 08-04-2002
